被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现惠东先生，字贞一，公众号/易经国学贞一门，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；
(被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现)巫术是民间信仰中信奉借助超人的神秘力量对人、事施以控制影响的方术。巫术盛行于人类原始时代，巫术与科学，都是由征服自然的愿望所产生的行为，但两者有着本质的区别。科学可经过实证检验其结果，而巫术是以无法验证的超自然存在作为行动基础的。但不论是正术邪术，都有着一定的危险，这是公认的一个理论，东西方的史书中都有许多的典籍记载了术的存在，究竟是黑魔法，还是真的很灵验并不能确定。黑巫术指邪恶的巫术，黑巫术是指 邪恶 的巫术。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。 行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是 白巫术 。摹仿巫术一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。接触巫术是一种利用事物的一部分或是事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的肉身一部分或人的用具，都可达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是认为病患便转移到了拾者身上放碗，禁忌巫术，是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称。它的通用名词是tabu（塔布），是波利尼西亚土语，原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力的人、物、地。这些事物之所以不能被普通人接触，有两种原因，一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁物。是一种非常普遍的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸，过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备祸害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。通常以诅咒和 巫蛊 为主。寻求黑暗或邪恶的力量惩罚施术者的仇人，不过一般要付出同等的代价。例如：普通人使用诅咒时，一般使用自己的血作为媒介召唤恶灵/邪灵，如果诅咒成功，施术者必须以自己的生命力（灵力）作为诅咒的力量来源。否则诅咒将无法进行，甚至招来的邪灵还会反噬施术者。多用于对复仇人或报复他人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。
(被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现)行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓 神灵 在梦中传授的巫师，称为 梦巫 。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，巫毒娃娃，又称巫蛊娃娃，是用于插针的人偶形道具。虽然形式不同，世界各地许多文化传统都有这种做法。施法人可将被施法人的灵魂连接在娃娃上，而后便可使用钢针扎娃娃身上的任意部位，而被施法人将会受到同样的疼痛，用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。《说文巫部》：“巫，巫祝也。女能事无形，以舞降神者也。”“现，能齐肃事神明者。在男曰现，在女曰巫。”《国语楚语下》：“古者民神不杂，民之精爽不携威者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫，是使制神之处位次主，而为之牲器时服。”在古人心目中，巫是能与神灵沟通的特殊人物，这是他们的主要特征和职能。何休《公羊传隐公四年》疏：“巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也”；孔颖达《周易正义》：“史谓祝史，巫谓巫规，并使接事神鬼之人也”；段玉裁《说文》注：“巫现，见鬼者”，都是符合实际的准确概括。各种巫和巫师活动的存在，全都以鬼灵为中心展幵，其说甚是。巫一方面交通敬奉鬼神，传达鬼神旨意，另一方面又要防范应对鬼神对人的祸害，于是各种各样的驱使鬼魅、辟邪禳灾和未来预算术被他们发明出来。巫的这诸多技术办法即是巫术。巫术的存在至少与巫一样长久，但是巫术一词先秦似乎未见，它出自《后汉书方术列传》：徐登者，闽中人也。本女子，化为丈夫，善为巫术。此后在典籍中，巫术使用渐多但并不统一，与巫术一词意义相近又有所出入的还有数术、法术、方术、妖术等词汇。由其主要特征和职能所决定，以神鬼精怪巫术丰富。
被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现
被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现(症状特征表现征兆)：
身骨厄祸，症结惑妄，癔症灾身，餍寐不善
(被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现)或多怨鬼愁魂，花木精多为孽，鸡犬岁久与妖，然必因虚而入，盖正气虚则阳明之气不足以胜其幽潜，更必因心而客。盖邪心起则淫乱之神，适足以招其类聚，或畏惧深则疑似之念，适足以惑其心灵，乃致面黄肌瘦或奇梦惊心，或昏倦嗜卧或语言错乱，或嗜好失常或饮食久绝而神色不变，或危笃垂毙而忽尔康强，或妄言祸福而明征不谬，或叫号震击而猛悍非常，或两脉而如出两人，或一脉而浮沉不等，乍疏乍数乍大乍小，或促或结或滑或实，心痛者非真心痛也，乃心胞络与胃脘痛也。大抵痛而有痰常觉恶心，呕去痰即宽者，即为之心胞络痛也，痛而作饱时时嗳气，直至饥而缓者，即谓之胃脘痛也。又有痛时得饮热汤酒而稍缓者，乃寒气客于心脾之间也。又有心头作痛，其痛应于背心者，乃忧郁悲思积而成病也。又有心头急痛唇白毛竖，口吐黄水者乃虫之为害也。又有心头结疼逆气上腾，如虫搅扰自觉胸中唧唧作声者，非虫也乃死血随气而动也。又有一月一发，或一月两发或二三月一发，疼极闷死搔爬无措，乃寒积于心脾之间，安堵不动一为恼怒劳倦所伤，则寒痰乘势涌起泛溢胃口，迷塞心窍故闷疼而欲死，小便变色或黄赤恶臭，淋闭溺难混浊如米泔者，此为漫白。于此失治则阴阳不分，如春日眼目多痛吐痢频频，疮虫泻痢白膜遮睛，筋青脑热肝脏受热所致，甚至肉削骨露眼成雀盲，左胁结硬频频吐涎，眼角有黑气者，如夏日身发壮热脸赤唇红，舌疮眼赤五心昏热，胸膈烦闷盗汗频渴，小便赤涩口中苦燥，饮水不已食则惊啼，舌上黯黑形容柘枯槁者，面黄肢热，泻下酸臭减食餐泥，腹大脚细吐逆中满，水谷不化睛黄眼肿，合面昏睡泻痢频频，水谷难消饮食恶进，面黄肌削唇白腹高，人中平满者如秋日发热恶寒，鼻下两傍湿疮赤痒，咳嗽不已咽喉哑痛，毛焦气胀喘急多饥，甚至面露枯骨咳逆气促泻频白沫，身上粟生斑黑者，脑热肚痛寒热往来，滑泄频频口臭干湿，耳内疮脓外症则肉身壮热，足冷如冰面黧爪黑，疮疥肌削齿断口疮，甚至牙为脱落，名曰腐根其根既腐，病纵得痊齿不可再，甚至饮水好咸小便如乳，多渴溏泻好卧冷地，减食咳逆目肿面黧，体软唇坚肚大筋青，眼膜羞明身瘦肢冷是也，焦渴自汗酷喜瓜果，肚胀肠鸣尿白泻酸睡多啼，善食灰土炭米等物是也。脏腑枯槁则燥渴不已，五心烦躁毛长皮枯，胸骨高起时时咳嗽，其候皱眉多啼，腹痛吐沫肚胀青筋，唇口紫黑，阳明为邪，首大肿，少阳之邪，出于耳前后也，十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面，而走空窍，其精阳气，上走于目而为睛。其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃，走唇舌而为味，其气之津液，皆上熏于面，而皮又浓，其肉坚，枯者，血不足也，忽然脱落，头皮多痒，须眉并落，精血耗损，无以荣养所致也。目无精光，及白睛多而黑睛少者，肝肾俱不足也。昼视通明，夜视罔见者，禀受阳气衰弱，遇夜阴盛，则阳愈衰，故不能视也。赤脉翳物，从上而下者，若上眼皮而下，出黑白翳者，属太阳寒水。从外至内者，属少阳风热。从下至上而绿色者，属足阳明及肺肾合病也。然翳膜者，风热内蕴也。邪气未定，谓之热翳，而浮于外。邪气既定，谓之热翳，而沉于内。邪气若深，谓之陷翳，眵泪如糊，久而脓流，遂致损目。头痛耳鸣，九窍不利，其脑尽痛，而手足寒，且青至节，旦发夕死，夕发旦死，盖四肢为诸阳之本，痛尽脑而寒至节，则元阳亏败，气血虚极，阴邪真中髓海于泥丸宫中，非药所能愈，盖其根先绝也，脑为髓海，受邪则死
面目蚀败，祸及六眷，祸旦家衖，害患谋奸
(被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现)故症状复杂，其情况一般较重，思想失控心神皆塞或眼窝塌陷，或四肢无力肿胀如瓮，额焦口腥神昏性躁、心昏头眩头脑空洞，目见邪鬼形，耳闻邪鬼声或偶尔有痉挛现象，命身正气不足，阳衰阴盛邪灵趁虚而入，无形的妖邪祟物予身， 身有恶灵之感，毛骨悚然之感，心起反念妄念恍若两人，意志受邪祟牵制牵引、言行举止常违己愿，梦境常遇鬼邪，鬼邪感召不断，亦有幻视幻听之像，常感鬼邪之意念对己身施以影响，受鬼邪之控制面色晦暗，眼上方两眉中间之眉心或头两侧之太阳穴，或脖子有青筋浮起，或两眼中间之印堂，或两眼头下方及鼻子下方之人中青绿凸显，脸部苍白眼圈晦暗到眼圈变成绿眼圈或眼球变成青绿色，眼尾之眼白上有红血丝分岔或眼白之上有出现异常颜色，或眼皮之内出现红色或灰白血管线条，瞳孔有上吊之感，或肢体震颤神志失常，浑身酸痛产生自暴自弃的想法，性情反复失常，情绪无端暴躁，且总是违反常规常理，或焦虑，因一个体魄，有不同的灵存在，彼此争夺主控权，人之性情随之发生转变，脑内有幻听现象，视觉、听觉、思维都会受到一定的干扰，皆有不同程度的思维错乱，心神皆塞等迹象，且意志易受牵引，言行举止常违自身意愿，无理由的恐惧害怕，亚健康现，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气则血滞，抵抗力锐减。因为受咒者的生气逐步被夺，受咒者就会出现各种精神疲惫精力不支，神精衰弱失眠多梦，等等各种亚健康的体质状态。甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，体魄病症不明无法祛除，这种现象有时甚至会困扰被咒者的心身多年而不退，后期才转为实症。面骨形变，半人半鬼物色死灰，阴讼牵连阴鬼受难，阳世受报无端招邪，常出现错觉幻觉等现象，且有孤僻抑郁之倾向，由于被施邪术后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出对应于受报者的哪些系统和原因。由于被咒后全是负态空间信息体，人在睡眠中容易感知它们的活动，受咒者身心磁场的信息容易在梦中接受到，因此被咒者常会作各种恶梦，且家道衰落，宅内阴气盛而阳气稀薄，容易被异性异端所引，孽缘烂桃花等情况等诸项危机四伏
贵善离命，福阶夺攘，心魂祸因，魑魅控持
(被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现)间接操控人的行为心理，控制脾气性情的方向，来间接按他们的目的要求产生心理行为，达到操控的目的，若意志较薄弱容易被外力利益所迷之人更容易心理控制，甚至利用操控较深的人的关系接触圈控制传播这种错误的心理行为，利用受控者进行心理控制并设局控制其它接触过的共同相识者传播心理控制圈。在你一举一动生活行为中，不间断暗中干扰精神细节，操控你的心智，遥控式的精神催眠洗脑。对这方面精神干扰的施展和心理细节暗示，心智行为脾气受到控制。然后通过远程精神干扰引导，给被害者一些心念，产生心理认同，进一步让习惯进行控制，也有的人有所发觉这种强迫症的感觉，会强行克制，通过心理活动更多心态动作来压制。过多的心理活动或者通过转移注意力等方式并不能有效遏制这种精神入侵，只会使其进一步隐藏潜伏，心绪的波动拉动就会使对精神细节的自我控制和感应变得不敏感，积累的精神干扰多了就能控制你的心绪脾气，执念控制心态行为，而且会不断触发恶念情绪，利用这些不同维度技术可操控人的心理行为，而且可让人更不易发觉， 邪术精神干扰，心理暗示涉及的信息量太庞大，大部分都是从精神渗透，产生精神依赖和错误习惯，被魔物附体进一步腐蚀灵性。通过你可能接触的可利用的人或者你要接触的事情，进一步设局对你进行精神刺激，制造更大的压力，利用精神刺激，和心理逃避精神漏洞附体控制心智,切断被咒降者一切可能的外援力量和关系，将被咒者存在的、能够帮助被咒者化解恶因，渡过苦厄的一切贵人，全都施以隔断和阻止，破坏被害者的一切关系，亲人朋友，使被咒者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受咒。福报的封闭，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷尽，意志消沉低迷，忧郁悲观无信心，甚至令人生不如死。将被害者逼向危境，或者彻底摧毁被害者生命健康的防线。施咒者常常运用潜移默化的影响力，作用于被害者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使被害者心性出现紊乱，发生反常改变见识颠倒，判断错位思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群。由于施咒者在隐态运用有害能量进行侵袭渗透干扰被害者的心性两大系统，使受咒者的内环境和外环境迅速弱化，被咒者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越困难。这些现象的背后，就存在着邪祟的支持与阻碍，使禀性难移习性难改。
逆境昭旦，诛罪微孽，昧诡祸患，不可一笔以写之
(被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现)人皆恶之恶星灾之，吉庆之事以及善神远离，即恶神会降灾给此人，邪气入命局后，时运自然受损，官司招灾与人结怨，处处不逢源事业坎坷滑坡，危难之时无人帮助，经常会有各种变故横生，血光犯煞，疾病癌症、致伤车祸等天灾诸祸事，经常是使被害者本人或者其亲人，发生一些或大或小的血光意外，它们经常将负面影响力作用于被咒者关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭家运的大滑坡。人是一手提罪一手携福来到人世间。消罪增福是应当恪守的生存原则。在这种封闭福报以后，本来时运等逐项很灵验，有求必应，不求都灵。可是此时却再也不应，苦求也不灵。祟邪挡在前行的路上，难以逾越。追求财富，却偏遇大破其财，追求名位攀升，却无端失去名位，追求事业成功，却屡战皆败，追求感情遂愿，却感情反复受挫，追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。被蒙蔽的行为方式，与自身理性不符，运用隐态能量，为被咒者制造逆境，打击受降者的信心和志气，使其意志颓靡，在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，使被害者内心受到严重打击，意志崩溃或者难以自持自制，产生错误判断和决策以及行动，即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境昭示的状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可偶尔看到隐隐约约似有似无的图形景象，不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪，集中精力再想看清楚时已经没有可能，有的可能会常常觉得自身旁边有人或其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自身毫不放松，或者在光天化日之下无端毛骨悚然，偶见惊心胆战的鬼影。继而达到报应显现，被害者由于在预警期内体魄的阳气迅速减弱，阴气上升使被害者的心身容易接近太极弦线，直接感受到负态空间的客观存在性，以及捕捉到负态空间中的一些场境，凶灾恶报展现时，几乎没有典型明显的征兆警示于前，导致被害者防不胜防，或一命鸣呼或一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是邪术中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得重视，征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微弱小可化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是施咒者不依不饶。而且不达目的不罢休，应当高度重视厄境的征兆，其危灾险阻不可一言蔽之
被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现
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(被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现)一切诸法，无边智慧，令诸天人、大圣、无量真人及诸法界有色、无色、有相、无相，各令心信成就。知是众生求於正教，是人从流，此人非流，是人正住，此人非住，知此法时，已到法岸，住於至境，得法深味，得法宗本，得正解脱。修诸正行，以浄天眼。见诸众生造身口意三业不善，堕於地狱、畜生、饿鬼，难忍涂炭，风刀往还，昼夜不息。见诸众生修善业者，勇猛精进，行持道法，务欲济人，当知此人得生天上，快乐无极；若在人中，聪明殊胜。我於无量劫中，见诸众生从暗入暗，昏塞迷闷，不能解悟；有诸众生从暗入明，知识知见；有诸众生从明入暗，舍真入伪，不识道法；有诸众生从明入明，真如满月。若或一切，或因恶业成就，或因贪欲、嗔恚、愚痴，是业深重，必堕地狱，受诸恶报。如是之人，若能发心修身修戒，行种种法，知省知悟，不堕地狱，忏悔发露所有诸恶，今日忏悔，既悔之后，於今已去，更不敢作，惭愧成就，脱离三恶道，供养三宝，以是因缘，不堕地狱，获大善利，种种果报，庄严其身，得天妙相，清静自在，如青莲花具足果报。若或生不信想起，一切恶业诸罪皆至，所求不得，所愿不遂，所作不成，所望不至，种种愁忧，非是一端。受如是等无量之苦，现世受报。无量大慈大智大慧真人乃见是人不知因缘，不能忏悔，不自省思，不自悔觉，不生惭愧，无有怖惧，是罪增长，地狱受报，解脱何期，长夜冥冥，苦毒备经。如是众生，亦有道性，为诸烦恼之所覆蔽，不能得见光明智慧，无量功德，犹如暗夜，所见不真。所谓世间男女，若识若不识，若去若来，若彼若此，舍宅、城村，衣裳、饮食，山海、林木，众生寿命，皆是道本，无有他相，无有他色，太妙纯一，至寂无为，永生永乐，无有障塞，大通圆满。信心不固之人，亦复如是。於其众中善来眷属闻如是大乘经典，无量无边不可思议功德之聚。汝今随顺世间之法，而作是言，甚为希有。善哉，当来之世，是经流布，降大法雨，弥满其处，具足无滞，利益安乐一切众生。譬如金在沙中，陶炼滓秽，然后销镕成金之后，价值无量。譬如商人有无价宝，诣市卖之，愚人见之，而问宝主曰：此宝何价？宝主曰：此宝价值百千万数。闻已，复詈：此是何物，诳我是宝。各相谓曰：此非真宝。不信法人，亦复如是。善来今众如彼愚人，不识真宝，亦复如是，於其众人能信此法，而无正信。譬如识宝而无货价。若能劝人修持善事，久而不倦，亦明正信。自受枯悴，无复他咎。如复有人初有信心，自不坚固，犹如春华敷时，群蜂尽至，色香细味，不知厌足，及其飞落，群蜂尽去。诸大法海无量无边，大周法界无有穷尽，种种法本功德，即是天尊无限智慧，实非贤智能明是因。得如是法，无有障碍，无有转动，无所怖畏。於一法中作种种名，经无量劫，说不能尽善哉。是法不可以智，不可以贤，是法至妙，不可得闻。一切凡夫取着於色，乃至着色，则生贪心，故为系缚，则不能免生老病死忧悲大苦一切烦恼。以是因缘，得闻是法，免离诸难，无量众生俱得解脱。若复有人，一生以来，多诸罪障，业报深重，不闻是法，名为魔鬼缠绕其身，乃至一身终不能脱。若不恋着，即脱魔鬼。亦如世间有罪之人，为官枷械；无罪之人，官不枷械。汝等一切亦复如是、有所着者，魔自绕身；无所着者，魔鬼远之，常生自在，所着自然，离诸色相，离诸尘网，无复有诸烦恼相，无复有诸障碍相，得法自在。
被诅咒的人会怎么样,被诅咒了怎么办,被诅咒的表现
作者文章简介：
本文为原创稿件，公众号/易经国学贞一门，未经许可不得转载，惠东先生，字贞一，道学专栏作家，国学文化导师，环境堪舆学大家，学术范围涵盖易学，道学，儒学等诸多层面， 擅长阴阳命名学，阴阳命理学，奇门遁甲学，全息风水学，八字命理学，六爻学，宗门十三宫，玄黄密宗等风水体系， 玄皇壬道传承人，道玉缘易经总工程师，道易研究学会易经知识编撰，武当山易经专职讲师 。经典学术代表有 《奇门归宗》，《六爻真经》，《玄皇壬道》 等。潜心研究儒、释、道理论精髓，在易学领域颇有建树，并享有易经大脑的美誉，且将易经算预算转换为道德易术法之模型，是少有的易学实践集大成者，专医解禳邪法邪术，邪降厄蛊，邪符阴咒，夺运血咒，折寿祸身，凶煞血光，巫毒仇害，鬼邪阴灵，摄魂心通，祟邪镇物，危灾祸事，厄难体毒，癔病阴邪，五鬼殃气，阴牌封窍，巫术鬼术，心不能欺，师之所训，天地万物，人之所用，天生地造，返璞归真，不可欺人，运者，为您消弭隐患，锦上添花； 迷茫者，为您拨云见日，指点迷津； 困者，为您答疑解惑，济困扶危； 逢险者，助您趋吉避凶，化险为夷；